这个周末带着外公外婆和大宝去了一趟新泽西州，参加当地一年一度为联合国日举行的UN weekend活动。与夏天康州的Westport的UN Day活动一样，这是三个每年都与联合国举行联谊活动的地方，凡没参加过的工作人员都可以带家属去玩。当地为每个到访的家庭提供一个自愿结对的接待家庭(host family)，负责食、住、行。小宝由于太小不方便，妈妈只好和小宝两人留守纽约（据说这两天很乖，没给妈妈惹任何麻烦，这个要赞一下！）。

      新泽西是美国著名的garden state（花园之州），以优美的自然环境见长。小镇的名字叫山湖镇（Mountain Lakes），顾名思义，就是有山有湖、风景美如画的地方（其实旁边其他地方也一样漂亮，比如我们host family所在的Boonton）。接待我们的家庭，男主人以前一直在强生公司搞公共关系、品牌推广，去过很多国家，过去五年常常去中国。去年奥运期间他们一家都在北京。估计这也是他们选择接待我们这个中国家庭的原因之一吧。他们家占有半个山坡，三栋房子。其中一栋白色房子是他们日常居住的，另一栋红色房子经常作招待客人之用，我和大宝晚上就单独睡住在这栋房子里，还有一栋细长的房子是孩子们活动的地方，里面有个室内泳道，还有乒乓球台之类的。主人还有一小片菜地，有草莓、青椒、豆子、桃树、梨树，并建了一个鸡舍，里面养了几十只鸡，专门下蛋，夏天还半卖半送给邻居们，这可真是有机的绿色食品。女主人MBA出身，以前在世贸中心旁的American Expess工作，目睹了911惨剧，有很长时间不愿再踏进纽约。之后辞职在家，专心做家庭主妇。他们大儿子已上大学（是公校里面很有名的弗吉尼亚大学，主人很骄傲），二儿子和三女儿都在上高中。据说女主人准备等三个孩子都上大学后，再出来工作。

      外公外婆第一次离开我们在纽约的蜗居，下榻典型美国家庭的大房子，楼上楼下、宽敞明亮，屋外绿树成荫，加上正值一年最好的秋季，满山绿叶、黄叶、红叶，溪流、湖泊，正是宝妈为相册所加标题“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，或者“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”；早上起来，坐在露台边的餐厅里，太阳刚从远山顶上探出头来，几缕阳光从树叶的缝隙里漏进来，照在餐桌上，其情其景，堪称仙境。关键是，这些都是典型美国人平常的生活环境，不是国内的度假村，也不是中国普通老百姓可望而不可得的别墅。二老因而大受冲击，感叹美国人真是过的神仙日子，如在画境；加上美国是小政府、大社会，一切以民众为大，注重公益，以人为本，重视对穷人、老人的照顾，两相对照，真觉得美国才是社会主义。于是晚上跳square dance美国传统集体舞的时候，二老就不亦乐乎，不管三七二十一、听懂听不懂都兴高采烈地参与了，以致公公被一外国老太拉过来推过去，追得到处跑，狼狈不堪又憨态可掬，引得大家捧腹大笑。

      第一天傍晚还饶有兴致地观看主人特意为二老演示如何点壁炉。第二天品尝了典型的美国早餐；进行了美国传统活动：去农场摘万圣节南瓜；还观看了主人小女儿参加的一个公益募捐的赛跑活动，为她加油。下午在当地著名高中举行了告别仪式，聆听了美妙的歌声。应该说，主人一家是典型的美国中产阶级家庭，一家全部在当地土生土长（父母子女全部上的同一所高中），受过良好教育，为人热诚有礼，视野开阔、涵养丰富，体现了美国社会的中坚力量和鲜明的特色。

      民乃国之本，民富而国强。所以是先有民富，而后才有国强。事实上，多少国家兴衰的历史也告诉人们，民富虽然不一定等于国强，但民不富，国家必然不强；即使表现出一定程度的强，也只能是外强中干。只有建立在普遍民富基础上的强大，才是根本性的强大尽管金融危机让中国露了一下脸，但中国和美国骨子里的差距，不是一点点啊。

    接上次宝妈的博贴说吧。上次宝妈的博贴说到外公一日回家，在楼门口有一个美国小伙向他问路，公公回答：No Enlish。小伙子立刻微笑地改用比公公还标准的普通话问：你说中文吗？公公赶紧用普通话答：是的。小伙子问：请问6号楼怎么走？。。。

    我也碰到过类似的情况。有一回带然去那个无畏号航空母舰的博物馆，在旁边绿地上看到有老外似乎在打太极拳，于是聊了几句，怕这老外听不懂，就随口说了句“Shadow boxing huh?”，老外立马用标准普通话纠正我“太极拳”！！还有一回在森林小丘看房，一个犹太人带着他的孩子在玩，碰到我们说，以后一定要找中文老师教他孩子学中文，因为中文必将是未来的强势语言。犹太人多精啊。

    现在中国地位上升，学中文的老外越来越多了。以前是老外到中国去，不时碰到中国人能跟他来两句英语。现在中国人到外国，也不时碰到外国人能跟他来两句中文。世道真是变了。看来一种文明在强盛的时候，其文化锋芒总是会不知不觉地扫出去。

想起上个月底去Brooklyn的宜家。这边宜家虽然也热闹，但待遇真的是和在中国不能比。中国的宜家还算是有档次的地方，这里的宜家真的是给穷人开的。东西是很便宜很便宜，但服务不到位，东西乱七八糟，在上面挑了半天，等跑到下面去pick up, 这个也没了，那个也没了，我们挑了四大件：茶几、电视柜、queen size的床、餐桌椅，前三样都没了，考虑到得充分利用90刀的运费啊，于是只好胡乱在旁边拿了类似的东西，总算餐桌+4把椅子还剩最后一套，包装盒还又脏又破。就服务员的态度还挺好。不知道宜家的物流和仓储是怎么管理的，都啥年代了，楼上挑选、电脑打单的时候直接显示哪个没有不就结了嘛。老大的地方，害的人挑不到还得跑回去重挑？唉，这不，就是总想着明年还要搬家，今年就临时凑合着，越简单越好，所以才决定去宜家搞定的嘛。不过人可真多，等登记完home delivery，已经晚上11：30了。我们去的时候转车也不顺利，再坐G train转7 train回到家，都已经凌晨一两点了。后来因为更新社安号和地址，搞得信用卡不能用，连续一个星期给Chase打了无数电话才搞定。去年一个人在这，生活严重不规律，啥事都没有，今年LD在，生活规律了，反而老是感冒，而且都还挺严重，也许是岁月不饶人哪。

终于忍不住我老也弄一个，呵呵，弄个地图留下自己的脚印真不赖

万里人南去，三秋雁北飞；

不知何岁月，得与尔同归？

“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花……”

《茉莉花》在中国家喻户晓，原本是一曲乡间小调，现在已经走出乡野成为唱响世界的名曲。可是很少有人知道它和我老家天长的关系。茉莉花的发掘整理者是何仿，1928年出生于天长的何庄，早年随新四军淮南大众剧团在家乡天长、六合一带进行抗日宣传，听民间艺人自拉自唱当地民歌《鲜花调》，深受打动，记下了这首歌，后来反复推敲修改，取名《茉莉花》，在北京一炮打响。

1959年《茉莉花》正式走出国门，在世界音乐之都维也纳唱响。如今，这首脍炙人口的中国民歌每每出现在重要的国际场合，从香港、澳门回归祖国的交接仪式，到上海APEC会议会场，从北京人民大会堂到莫斯科克里姆林宫大剧院，《茉莉花》一次次传达出人们热爱和平、追求幸福的美好心愿，也一次次赢得如潮掌声。美国演奏家将《茉莉花》改编成萨克斯曲，风靡世界；著名歌剧《图兰朵》中也有它的身影；《茉莉花》还被选作地球送给外太空生命的礼物之一，搭乘美国宇宙飞船飘向太空。人们多只知其为江苏民歌，不知其实际就是原来流传在我家乡一带的民间小调。

 

去年父亲去世，回原籍奔丧，因民间丧事有请民间乐团的传统，得此机缘，收集了另一首流传在家乡一带的民间小调——《五更调》。曲调简短悠扬，民间小戏经常使用，歌词似乎可随意更改。放在space上，以飨读者。也许有专攻民间艺术的人士感兴趣而派用场，也未可知。

 

附：天长历史沿革——春秋战国时期，先属吴国，周元王三年（公元前473）越灭吴，属越。越退回江南，复属楚。秦始皇二十六年（公元前221）本地为广陵、东阳二县地，属九江郡。两汉时期，本地为广陵、高邮二县之地，部分境域属江都县。天长正式置县是唐玄宗天宝元年（公元742）。开元十七年（公元729），为纪念玄宗李隆基生日，将每年的八月五日定为千秋节，并于天宝元年（公元742）“割江都、六合、高邮三县地置千秋县”。天宝七年，改千秋节为天长节，千秋县随之易名天长县，属淮南道扬州。天长县的规模自此确定后，历朝无大变化……天长市三面与江苏省接壤，只有西边一条狭窄通道与安徽滁州其余部分相连，本地方言基本为扬州话。

（参见：http://www.tianchang.gov.cn/tcly/invest/index.php?id=664&ty=39）

1276年南宋文天祥出使元营而被扣留，后逃脱南归，经过天长高邮湖畔的城子河，写下了《过稽庄》一诗：“小泊稽庄月正弦，庄官惊问是何船。今朝哨马湾头出，又在青山大路边。”（参见：http://www.cy80.net/web/wysj/k1224.htm）

 

天长还出过王安石、苏轼等争为诗颂美的“二十四孝”之一：千里寻母的朱寿昌。城西北角有一个包公为县令时称为“红山”小小胭脂山。

年其实早已经过去了，拖到现在才放点照片秀一下，实在是因为刚开学太忙。

过年我们自然去看小宝和外公外婆了。今年大家都回去了，开心的是我们，劳累的是外公外婆，这个，咳，好像年年如此。

小宝的外婆家在池州（古之秋浦县）。不像我的老家天长（初为千秋县），一马平川的苏中平原，一点突出的地表特征都没有。没有山，仅有的水是高邮湖，风光没什么特别离我家也还有不少距离；仅有的名人是二十四孝之首朱寿昌和包拯（曾任天长县令）。虽说长期隶属扬州，也有“别来无限相思意，聊赠江南第一春”的诗，但离江南旖旎的风光相差甚远。池州那可是真正的江南，境内有九华山、牯牛降、齐山、万罗山，长江、秋浦河、清溪河则是天然的护城河，山清水秀。陶渊明、李白、白居易、杜牧、杜荀鹤、范仲淹、梅尧臣、苏辙、黄庭坚、岳飞……历代文人骚客不知道留下了多少脍炙人口的诗词文章，如李白的“白发三千丈……”、杜牧的“清明时节雨纷纷……”等等，肯定人人滚瓜烂熟。

 

李白·清溪行：“清溪清我心，水色异诸水. 借问新安江，见底何如此? 人行明镜中，鸟度屏风里。 向晚猩猩啼，空悲远游子。”

 

杜牧·清溪：“弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。 何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。”

 

岳飞·池州翠微亭：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”

 

乙酉年济南考务间隙闲游

 

        一
夏日寻踪王府池，
珍珠泉外野鹭低。
莫道江北无好处，
大明湖畔杨柳枝。

        二
泉城处处飘柳絮，
乱花渐入易安居。
山中访故里，兰岛稼轩祠；
游人寻芳处，群鸟高飞急。
莫迟疑，
趵突泉畔柳枝低。

最近去了井冈山一趟，深受教育，呵呵。请见右侧照片。

7月21日坐了五个小时的飞机才到达乌鲁木齐（Urumqi），其中2个半小时用来飞越沙漠。夏天的乌鲁木齐气候宜人，只要不直接沐浴阳光就一点也不热，哪怕手中撑一把伞都会觉得很凉爽。宾馆窗外可以看到远处天山上的冰川。到处是茫茫戈壁。

远眺天山         库尔勒机场

22日坐飞机去库尔勒（Korla）。库尔勒是核武器基地，民用机场是军用机场划出来的一小片。还从来没见过这么破的机场，比贵池的汽车站破多了。这是停在跑道上的战斗机，都有罩子罩着。 

 

24日从乌鲁木齐出发去喀纳斯（Kanas），经过克拉玛依（Karamay）附近的茫茫戈壁。新疆实在太大，两个城市之间随随便便就是几百上千公里，这一天我们坐了13个小时的汽车，夜里才到达喀纳斯附近的布尔津县。

戈壁滩             月亮湾

 第二天继续坐车，4个小时才到达喀纳斯。这是我国唯一的一处西伯利亚泰加林区，据说与瑞士、奥地利的风光很接近。这是月亮湾，湾中有两个小岛。成吉思汗西征多次在此休整点兵，因此当地人就说这两个小岛是他的脚印。 

 

静谧的喀纳斯山区。在长满鲜花的林间小道开车送我们上山的司机是俄罗斯族，土生土长的新疆人，下岗工人。喀纳斯湖远处雪山后就是俄罗斯。分别向东、西翻过几个山头就是蒙古共和国和哈萨克斯坦。 （喀纳斯附近主要的少数民族是哈萨克人（西域历史上的乌孙，其语言可与维语沟通）和图瓦人。近年来很多哈萨克人移民去了哈萨克斯坦。图瓦（历史上的乌梁海）人曾经申报我国第57个少数民族，但没有通过。原因是他们人数太少，只有3000人，而且其中很多人操蒙古语，实际上是蒙古人的后裔。但也有的图瓦人只操图瓦语。在俄罗斯有一个图瓦共和国。 ）

  喀纳斯山区的黄昏 美丽的哈萨克草原

美丽的哈萨克草原。这里野花似锦，连空气都是香的。有人说这里的马牛羊 “吃的中草药、喝的是矿泉水、拉的是六味地黄丸”。 晚上我们住在小木屋里，老板娘是操蒙古语的图瓦人，服务员是哈萨克。老板娘和某个服务员的女儿，见我给她们拍照，还主动摆了一个pose。 我们的车子还驶过额尔齐斯河，我国唯一一条注入北冰洋的河流，据说里面的冷水鱼很好吃。  

喀纳斯湖上

可惜没有见到著名的喀纳斯湖怪。

 

27日返回乌市，又坐了一天车。喀纳斯四日游实际上有三天是在车上。经过魔鬼城。新疆最著名的雅丹地貌景点。由于导游组织混乱我们没能进去，这将会是终身的遗憾。我们导游是回族姑娘小马，又笨又呆，太没经验了。

魔鬼城外      乌市夜景

乌市国际大巴扎。巴扎大概是维语“集市”的意思，以前世界上最大的巴扎在突厥（土耳其），现在是乌市这个（应该是东突厥了，呵呵。其实突厥主体是被回鹘和汉人所灭，应该恨他们才对）。据说伊犁地区和南疆“东突”闹得最厉害，有的汉人走在街上脊背都发凉。幸好我们没去。

28日去天山的天池。长白山也有一个，不过还是这个名气大，瑶池嘛，昔周穆王会西王母于此，山上还有个王母庙。看，这个水像不像是自天上来啊？

 这就是天池，浙江那边很多水库都是这样的。天池一定要爬上去，坐车上去就一点也没看头了。爬上去那一段水雾蒸腾，倒还有点味道。  

29日去吐鲁番。经过达坂城，只能远观，无路可去。都说王洛宾“达坂城的姑娘”是骗人的。达坂城长期与世隔绝，近亲通婚严重，达坂城的姑娘实际多是歪瓜裂枣、痴痴呆呆之流。

高昌，最初由西汉屯田部队所建（公元前101年，汉朝军队就开始在高昌、轮台、渠犁等地屯田，新疆生产建设兵团的老祖宗原来在这里，厉害！）。后为西域三十六国之一。唐僧西天取经经过这里。

  高昌故城讲经堂

这就是唐僧当年在高昌国登坛说法的讲经堂遗址，上面的黄金顶早已不见。这里黄土飞扬，导游让我们不要擦鞋子，回去把泥土扫下包起来——那也是两千年的文物呀！

 

这个，不用说大家也知道——火焰山呗。摄影时室外地表温度45度。到新疆总的感觉是：还是上海热啊！

附： 回鹘，原称回纥，是铁勒(中国古族名)诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元744年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元840年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯（中国古族名，其后裔为今吉尔吉斯人或中国柯尔克孜族）的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌、甘州等回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。回鹘人一部分融入汉族，一部分融入吐蕃，一部分西奔融入其他中西亚民族，一部分形成裕固族，一部分后来形成了维族。

 中国历史上15个少数民族的后来

  一：匈奴部分：以匈奴为代表

二：东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表

三：突厥部分：以突厥为代表

四：通古斯部分：以满洲为代表

五：羌藏部分：羌族，吐蕃

中国历史上的所有少数民族都是由这五部分演化而来的<真的？>

 匈奴：主体在东汉时期被汉人消灭，剩余部分西逃至欧洲，与马扎尔人融化，构成今天的匈牙利人。

 东胡：秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分：乌桓和鲜卑

乌桓：被曹魏消灭

鲜卑：主体被汉族同化，剩余的演化为柔然

柔然：被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹

契丹：主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。

蒙古：为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，即今天的蒙古族人。

突厥：有可能是匈奴的一个分支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。

回鹘：主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体灭亡。回鹘生存到现在，即使今天的维吾尔族。

女真：来自肃慎，后为女真，为满洲，一直生存到现在，即今天的满族人。

党项：羌族的一部分。后被蒙古人灭亡。

羌：一直生存到今天

氐：匈奴一部分，后被汉族融化。

吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分

羯：匈奴的一部分，在公元4世纪被汉人冉闵一次性屠杀20万人，导致羯族灭种。

北狄。历史古老而悠久，很早便生息繁衍在中华大地上，过着以游牧和狩猎为主的迁移生活。他们来源复杂，但都属炎黄族系，与汉族等兄弟民族均有亲密的血缘关系。最早出现在华北一带的长狄、白狄、赤狄，在春秋时曾驰骋于黄河中下游。赤狄曾建立过廧咎如、皋落、潞氏、留吁、甲氏、铎辰氏诸部落或小国，后被晋国所灭。长狄叟瞒则被齐、鲁、宋等国次第灭亡。而白狄曾建立鲜虞、肥氏、鼓氏、代、仇由、中山等国，后为赵、魏、晋等国灭亡。残存的狄人由华北北迁至蒙古大草原。战国后期，匈奴兴起于漠南，北狄被赶向蒙古以北、贝加尔湖周围，以后逐渐散布于南西伯利亚的广大地区，分成数十个众多支派的部落，其中既融入了土著的“古亚细亚民族”，也融入了许多东夷、汉人、东胡、鲜卑、乌桓等族。由此演变为丁令，到南北朝又称为铁勒、高车。其中一部分铁勒人南迁归附晋朝和北朝，翟氏曾建立魏国。南迁漠北的铁勒诸部，先后建立过薛延陀汗国、回纥汗国，臣服于唐朝。回纥余部曾西迁天山南路及甘州一带，分别建立过甘州回鹘、西州回鹘、沙州回鹘、龟兹回鹘、于阗回鹘等小国，还于中亚及喀什一带建立过强大的东西喀喇汗国。其后裔形成今天的维吾尔族和裕固族。而昆坚部曾建立戛黠斯汗国，即今之吉尔吉斯，一部分成为今天的柯尔克孜族。而可萨部及突骑施汗国、乃蛮汗国、葛逻绿汗国融合成为今天的哈萨克。葛逻禄人还在阿富汗一带建立过加兹尼哥疾宁王国。铁勒的一支都播，以后形成乌梁海部，即今天的图瓦人，被前苏联所并。因此，北狄是一群人数众多，迁徙分布范围广，影响深远的古老民族，是构成中华民族的重要骨干。   

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在中华文明中，主要有华夏、西戎、东夷、北狄、南蛮、南越六大部分： （真的？）

1、华夏集团。在炎黄时代以前，他们并不存在，是由炎帝与黄帝两个部族融合而来的，从两个部族的分布地区看，炎帝在陕西中部，黄帝在陕西中北部，他们一边融合、一边战争，共同来到黄河中下游两岸的中原地区，在那里吸纳了其他部族后完成了最后的融合，形成了华夏部族，也就是现在汉族的主体与前身。炎帝部族以牛为图腾，是最早定居的农业部族，对羊也偏爱，表明他们是由游牧转化为定居的，是最早实现农与牧分离的部族，也早于黄帝部族进入中原，他们是汉藏语系的部族，很可能出自西戎集团分化而来，并且西戎可能是中国最早的部落联盟。黄帝部族分布于陕北山西及内蒙南部，很可能是北狄的一支，从其迁徙路线与分布看，当属阿尔泰语系部族，进入关中与炎帝会合之前处于游牧状态，先以鸟为图腾，后与炎帝融合后，在中原地带因惧怕巨蜥、鳄鱼之类动物，改而以亦飞亦行的龙为图腾。从古汉语中大量的虚词、借词、倒装句和多音节词看，明显具有阿尔泰语成分，也印证了黄帝部族的阿尔泰族源。从人数上看，没有农业部族炎帝人多，被炎帝融合，共同形成了华夏族，形成汉藏语系汉语为语言，以龙凤为图腾，分布于黄河中下游甘肃、陕西、河南、山东、河北、湖北与江淮之间。

2、西戎集团。分布于陕西中南部、甘肃、青海、西藏、云贵川一带，是汉藏语系藏羌、藏缅语族的庞大部落联盟，可能是蓝田猿人后裔，属蒙古人种唐古特支种，部分农耕，部分停留于游牧阶段。率先进入中原分离出来的是西戎的炎帝部族，大部分仍留在原地，分化成后来的西南夷、氐、羌、吐蕃等部族。

3、北狄集团。分布于东北、蒙古、甘肃、新疆等地，多以鸟类为图腾，处于游牧状态，包括蒙古、通古斯各支系。讲阿尔泰语系语言，属蒙古人种北支，率先南下进入中原分离出来的是黄帝部族、东夷部族，很可能是北京猿人后裔，停留在草原上的大部分北狄演化为后来的东胡、鲜卑、女真、室韦等。

4、东夷集团。分布于胶东、苏北、淮北、冀东等地，以鸟为图腾，从事农牧业。很可能是通古斯人先期南下的一支，属蒙古人种北支，比较强悍，可能与三苗共同组建过九黎集团，后独立成东夷，该部族后与华夏集团完全融合。东夷与黄帝颛顼部族融合体后建立过楚、秦、赵等国，与黄帝帝喾集团的融合体建立过殷商王朝。共同特点是以玄鸟为图腾。“天命玄鸟、降而生商”，女修吞玄鸟卵生大业（秦王先祖），一鸣惊人的“九头鸟”楚人（以凤凰为图腾）等等，就是具有浓厚东夷血统的华夏。

5、南蛮集团。属中原本土部落，可能是“郧县人”后裔，属汉藏语系苗谣语族部落联盟，是蒙古人种南支。南蛮与东夷的联盟是上古九黎集团，南蛮是由狩猎转化为农耕的部族，在中原与炎帝部族最先接触，也以牛为图腾。蚩尤可能是蛮夷联盟首领，黄蚩大战后，九黎联盟解体，该部族部分留在黄河流域溶入华夏，部分以三苗之名分三支南迁至长江以南山区，东南支为东越（后来的畲族）、中南支为瑶族、西南支为武陵蛮（苗族）。

6、南越集团。可能源出“马坝人”，介于蒙古种与马来种人之间，属汉藏语系壮侗语支。上古与华夏接触较少，分为瓯越、南越、骆越、百越等支系，是农业部族，图腾多样。

7、其他部族。还有“元谋人”后裔的南岛语系部族，分布在云南，印欧语系的斯基台部族（分布于新疆），台湾马来人等。

二、上古部族与现今民族的关系

1、华夏集团后裔。华夏民族系以北狄和西戎的炎黄部落为主体融合而来，是汉族前身，融进的东夷严格上说也应属北狄，溶入的南蛮应与西戎相近。“蚩尤炎帝之后也”就是证明。到了汉朝，长期融合形成了汉族，可以说汉族就是阿尔泰集团与汉藏集团跨越时空的融合体，这是从汉族的先祖就开始的事。

2、西戎后裔。有羌、氐、膊、西南胰、吐蕃等，到南北朝时西戎氐羌基本溶入汉族，未融者是今天的藏族及云贵川一带的藏羌、藏彝、藏缅语族的纳西族、彝族、白族等等民族。

3、北狄后裔。东胡、鞣然、鲜卑、女真、契丹、等。鲜卑、契丹等溶入汉族以消亡。未融合者的后裔分为通古斯、蒙古、等语族部族。及中国的哈萨克、柯尔可孜、裕固、蒙古、土族、东乡族、锡伯族、达斡尔、鄂仑春、赫哲、鄂温克、满族、鞑靼、朝鲜等民族。

4、南蛮后裔。“武陵蛮者，盖上古三苗遗种也。”南蛮多数以溶入汉族，余下者就是今天苗谣语族的苗、谣、畲族，这一结论已为多数人认可。

5、东夷后裔。战国时还有徐夷、淮夷、莱夷，战国以后完全与汉族融为一体，从中国历史上消亡。

6、南越后裔。这一集团与汉族融合叫晚，始于秦朝岭南开发，部分融于两广汉族，大部分是今天的壮族、侗族、傣族、黎族、水族等壮侗语族民族。

7、其他部族后裔。云南南岛语族后裔有佤族等，斯基台后裔是塔吉克族，马来后裔是高山族等等。

而匈奴与其他蓝突厥人（阿尔泰突厥与塔里哈巴台突厥）一样是独立于中华文明之外的，发端于乌拉尔，游牧于从南俄，黑海以北到安加尔斯克之间的草原地带，与蒙古系民族与黑突厥是不一样的。